Séminaires

Histoire de l’art et Anthropologie. 2-Autour de la notion de ‘présentation’
Dijon, Journée d’étude du 28 mars 2008, 10h-17h30

Eliana Magnani et Daniel Russo
Texte intégral

Lors du premier séminaire, Histoire de l’art et Anthropologie : historiographie et représentations du don au Moyen Âge, il avait paru opportun d’organiser la rencontre sur l’historiographie et un premier ensemble de travaux portant sur le don1. Pour cette année, la notion de ‘présentation’ a été retenue comme fil conducteur pour les interventions d’anthropologues, d’historiens, d’historiens de l’art, afin de soumettre à l’analyse une catégorie encore trop imprécise et de voir s’il était possible d’en faire un concept opératoire dans ce champ d’études.

En suivant cet ensemble de réflexions, des études et des dossiers en cours seront abordés :

  • Eliana Magnani s’interrogera sur la ‘présentation du don dans les livres manuscrits’, aux XIe-XIIe siècles2 ;

  • Dimitri Karadimas travaillera sur les « Masques, rituels et iconographies comparées dans l’Amazonie du Nord-Ouest », d’après ses travaux récents3 ;

  • à partir de ses recherches sur les rapports entre l’histoire de l’art et l’anthropologie, Thierry Dufrêne s‘intéressera aux masques et au portrait moderne4 ;

  • travaillant à une thèse de doctorat sur L’art des huchiers aux XVe et XVIe siècles (Bourgogne, Flandre, vallées du Rhin et de la Meuse), Velléda Muller analysera la présence de l’ornemental, ou son absence, dans les chœurs liturgiques, entre Moyen Âge et Renaissance, autour de la théorie du signe5 ;

  • avec pour point de départ l’examen critique de la notion de présence, tel qu’il a été explicité par l’anthropologie de la connaissance (Jack GOODY, Representations and Contradictions, Ambivalence Towards Images, Theatre, Fiction, Relics and Sexuality, Blackwell Publishers, 1997 ; trad. fr. La Découverte, 2003), Daniel Russo relira Paul Valéry (1871-1945) et son concept de « logique imaginative de la construction6 ».

Nous insistons tout particulièrement sur les lectures nécessaires à faire pour préparer et suivre cette journée. Les ouvrages, ou études, mentionnés en notes, publiés ou mis en ligne, serviront de base à la discussion, puis à la rédaction des comptes-rendus demandés.

Notes
1Eliana MAGNANI, Daniel RUSSO, « Histoire de l’art et Anthropologie. 1- Historiographie et représentations du don au Moyen Âge : pour la définition d’un champ d’études », in Bulletin du Centre d’Etudes médiévales, 11 (2007), p. 183-190 (en ligne) http://cem.revues.org/document1311.html
2Don et sciences sociales. Théories et pratiques croisées, dir. Eliana MAGNANI, Dijon, EUD, (‘Sociétés’), 2007, part. p. 7-14 (« Don et sciences sociales : une question irrésolue d’actualité ») ; p. 15-28 (« Les médiévistes et le don. Avant et après la théorie maussienne »). Egalement, EAD., « Le don au Moyen Âge : pratique sociale et représentations. Perspectives de recherche », in Revue du MAUSS, 19/1 (2002), p. 309-322 ; EAD., « O dom entre Historia e Antropologia. Figuras medievais do doador », in Signum, 5 (2003), p. 169-193. Voir également Tania KAMBOUROVA, « Le don et l’image du souverain à Byzance ou de l’apport du don en anthropologie historique des images », in Don et sciences sociales, op. cit., p. 83-95.
3Dimitri KARADIMAS, La raison du corps. Idéologie du corps et représentations de l’environnement chez les Mirana d’Amazonie colombienne, (Selaf 412 ; Langues et sociétés d’Amérique traditionnelle 9), Paris, Dudley (Mass.), 2005 ; ID., « Le don ou le droit à la prédation. Le rituel des esprits animaux chez les Mirana (Amazonie colombienne) », in Don et sciences sociales. Théories et pratiques croisées, op. cit., p. 105-122 ; ID., « Yurpari ou les figures du diable. Le quiproquo des regards croisés », in Gradhiva, n. s., 6 (2007), p. 44-57.
4Thierry DUFRÊNE, Giacometti / Genet : masques et portrait moderne, (1995), rééd. Paris, éd. L’Insolite, 2006, avec le ‘Post-scriptum (2006) : masques et portrait moderne’, (p. 60-96) ; ID., « Artefacts, œuvres d’art, objets : l’esthétique fait-elle la différence », in Histoire de l’Art, 60 (2007), p. 17-30 (‘Histoire de l’art et anthropologie’).
5Velléda MULLER, L’art des huchiers en pays bourguignon, flamand et rhéno-mosan, aux XVe et XVIe siècles, Dijon, 2007, 215 pages, Annexes (manuscrit de deuxième année de thèse, consultable à la Bibliothèque d’ARTeHIS UMR 5594, Université de Bourgogne, Bâtiment des Sciences aile nord, 6 boulevard Gabriel, 21000 Dijon).
6Daniel RUSSO, « Anthropologie et iconologie : réflexions sur les apports de Jack Goody à la notion de ‘représentation’ », article mis en ligne sur http://cem.revues.org/. De Paul Valéry, il est conseillé de lire l’Introduction à la Méthode de Léonard de Vinci (1894) et Note et digression (1919), ainsi qu’Eupalinos ou l’architecte (1921).

Pour citer cet article
Eliana Magnani et Daniel Russo, « Histoire de l’art et Anthropologie. 2-Autour de la notion de ‘présentation’ », Bulletin du Centre d'études médiévales d'Auxerre, Séminaires, http://cem.revues.org/document4222.html
Centre d'études médiévales d'Auxerre

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