À la suite d’Alain Guerreau, de Joseph Morsel et de Didier Méhu, je rappellerai tout d’abord que la notion neutre, mesurable et quantifiable à laquelle nous faisons appel assez naturellement quand nous parlons d’espace est étrangère au Moyen Âge. Il nous faudra accepter de quitter les rivages de cette compréhension cartésienne pour effleurer les perceptions médiévales marquées par l’hétérogénéité de lieux discontinus et polarisés en bonne partie liée aux relations sociales qui s’y déroulaient.
Cet espace, nous l’avons effleuré alors que nous menions nos recherches sur les liens possibles entre la théologie processionnelle de Jean Scot Érigène et l’iconographie de Cluny III, dans le cadre de notre doctorat de théologie entre 2010 et 2015. Malgré les deux siècles séparant ces deux œuvres, elles étaient probablement les fruits de la même conception du monde, de ce fonds commun échappant à la conscience des sujets individuels de l’histoire, que Marc Bloch, Jacques Le Goff ...
]]>Fig. 1 – Frontispice, Cité de Dieu, traduction Raoul de Presles (Paris, Bibliothèque nationale de France, fr. 22912, fol. 2v° ; cl. BnF).
La critique présente généralement cette peinture comme l’évocation symbolique des deux cités, la terrestre et la céleste. La seconde appartient à la luxueuse Cité de Dieu commanditée par Jacques d’Armagnac dans le dernier tiers du xve siècle ; elle figure le Christ communiant les apôtres – Den Haag, Museum Meermanno-Westreenianum, 10 A 11, fol. 453v° (fig. 2).
Fig. 2 – Le Christ prêtre, Cité de Dieu, traduction Raoul de Presles (Den Haag, Museum Meermanno-Westreenianum, 10 A 11, fol. 453v° ; cl. Museum Meermanno).
Un siècle environ sépare ces deux miniatures, mais toutes deux s’inscrivent da...
]]>À en croire son typikon, le monastère de Bačkovo, anciennement nommé Pétritsos ou Pétritsonitissa, fut ...
]]>La problématique s’insère dans un courant de renouveau de l’intérêt porté aux objets en général et aux objets du culte chrétien, en particulier, grâce à l’apport de l’archéologie et à la diversification des types de sources mis en œuvre par les historiens. On en veut pour preuve non seulement la publication de dictionnaires et thesaurus sur le sujet, mais aussi la tenue de...
]]>Pour autant, les questions qui se posent sont loin d’être épuisées. Elles demeurent même incontournables à qui entreprend d’étudier sanctuaires et lieux de culte chrétiens à l’époque médiévale. Car que recouvre ou désigne l’espace sacré pour un lieu tout entier dévoué à la louange et à la vénération divines ? Saisir l’inscription du sacré ou sa perception par...
]]>Lorsque l’on s’intéresse à la représentation de cet objet et non plus à l’objet dans sa matérialité, s’ajoute à ce premier niveau de signification toutes les conceptio...
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